Recientemente se dio a conocer el inminente cierre de la librería Ivens de Valparaíso. Tras una abusiva alza en el arriendo del local que esta ocupa, ahora una compañía de telefonía lo usará, terminando con 110 años de historia. El fin de la Ivens se suma así al de las desaparecidas El Pensamiento y Orellana, frente a las cuales -según nos recuerda Mario LLancaqueo- salvo unos lagrimones y lecturas de cuentos “se pasó a la historia sin pena ni gloria”. Conversamos con el dueño de la mítica y longeva Crisis sobre la situación en que se encuentra su librería y la relación real que existe entre los usuarios y estos espacios.

Foto Rens Veninga

¿Cómo recibió la noticia del cierre de la librería Ivens?

Con mucha preocupación y pena realmente.

¿Qué piensa de esta especulación inmobiliaria, donde desaparecen lugares como el Riquet o la Ivens para que se instalen farmacias o empresas de telefonía, que pueden pagar el alto costo de arriendo?

Creo que es coherente con el sistema económico en el que vivimos; el sistema favorece a todas estas actividades, privilegia lo que aparentemente es más rentable, sin importar que en el camino quedamos heridos los que nos ocupamos de la actividad cultural. Cuando me dijeron que la Ivens estaba amenazada, al aumentarle la renta la están echando. Si fuese la conversión del inmueble para una actividad cultural, quizás vale. Pero si es para algo tan… del momento… una telefónica… uff, es como cambiar libros por… celulares.

La mítica Crisis por dentro. Foto Rens Veninga

En la época de las tomas la gente venía igual

¿En qué situación está la Crisis? ¿Está segura en este lugar?

El local pertenece a un multi propietario (tiene muchas propiedades). A mí no me asedian, no me acosan, sólo que la renta es incompatible con los márgenes que deja el libro.

¿Pero las ventas le permiten sustentar el negocio o debe recurrir a otros ingresos?

Sí, lo permiten.

¿Cómo anda el flujo de gente?

Nosotros tenemos un sector de clientes en el segmento juvenil: estudiantes universitarios y profesores, principalmente.

Mario Llancaqueo. Foto Rens Veninga

¿Y las movilizaciones le han afectado… o las tomas del año pasado?

Nos han afectado en el sentido que quedamos aislados. Los carabineros nos cercan, nos dejan encerrados y por aquí no pasa nadie. En la época de las tomas la gente venía igual. A veces pienso que es el sector juvenil el que privilegia este boliche, les gusta como es. Creo que estás de acuerdo: no es un local exquisito y fino, es abierto para que los clientes disfruten y paseen.

¿Qué opinión le merece la indiferencia de las autoridades frente a la desaparición de locales como la Ivens?

Frente a las lamentaciones de algunos usuarios, pienso que es un snobismo, no es que lo sientan de verdad. Si esto fuera como la gente que luchamos, por ejemplo, con cosas que tienen que ver con hidroeléctricas –HidroAysén-, Aysén y otros, ahí hay una lucha y repercute hasta el gobierno. Si alguien se queja porque cierran una librería… mmm, no pasa mucho, no hay una relación real, sincera. Cuando se cerró El Pensamiento hubo lagrimones, unos cuentos, pero pasó a la historia sin pena ni gloria. O el caso de la Orellana… En el fondo, en Valparaíso no tenemos librería.

Entonces no ve a una ciudadanía activa, que defiende estos lugares históricos, emblemáticos, si no más bien pasiva frente a estas situaciones…

No sé si es el sistema económico, el individualismo o qué. Le decía anteriormente: no creo mucho en las lamentaciones.

Foto Terra

“Informar” -además de estudiar- es la tarea que se ha propuesto ahora y para eso llegó este miércoles 2 de mayo a la Federación de Estudiantes de la Universidad de Valparaíso. Allí pudimos compartir con ella, además del Magíster en Historia Fernando Pairican y el documentalista Italo Retamal, ambos igualmente conocedores de la realidad que vive el pueblo mapuche.

La eterna conquista

Italo Retamal

“Los niños se arrancan al ver una camioneta, una cara blanca”, cuenta Retamal, para ejemplificar los efectos de la militarización y una violencia “criminal e ilegítima” en La Araucanía. Una persecución para la cual Pairican no encuentra paralelo en Sudamérica. “Chile se acerca mucho más a lo que Estados Unidos hizo con los negros y España con los vascos”, postula.

Y de eso sabe Natividad. Además de Ramón y otro hermano que también pasó por la cárcel, su padre –fallecido hace tres años- estuvo también preso y clandestino. Fue un hombre activo en las movilizaciones indígenas de los años `70, cuando gobernaba Allende. Por lo demás Llanquileo ha vivido toda su vida en Puerto Choque, en la VIII región, provincia de Arauco, ahí donde los proyectos mineros y forestales golpean la mesa. Eso explica las altas condenas que recibieron los comuneros, asegura ella.

Neoracismo

Fernando Pairican

Romper el cerco comunicacional que han impuesto históricamente los medios masivos al conflicto chileno-mapuche fue quizás uno de los desafíos más complejos que debió enfrentar Natividad como vocera. Esa plataforma ideológica desde donde la derecha hace mucho más que defender sus intereses económicos, como grafica Pairican: “El Mercurio construye neoracismo: si antes los mapuche eran alcohólicos y flojos, hoy son terroristas”.

“Los estudiantes tienen que ir a conocer las comunidades, la historia, compartir con ellas. Eso te cambia la vida. Sólo estando ahí se puede hablar de lo que realmente ocurre”, asegura Retamal, quien junto a Tótoro ya suma tres documentales sobre el pueblo mapuche, entre ellos el reconocido “El Despojo”.

De ahí que Natividad haga hincapié en lo importante que fueron las movilizaciones que en regiones se realizaron durante el juicio, aunque cree necesario hacer una diferencia. “De repente se ve con lástima al movimiento mapuche, pero este es tan justo como el movimiento estudiantil”, expresa. “Es más allá de una quema, es más allá de la resistencia, es también  el florecimiento de la intelectualidad mapuche”, agrega Pairican.

¿Por qué entonces no ha conseguido el mismo compromiso de la sociedad que ha logrado el movimiento estudiantil?, le preguntamos a Natividad.

“Hay desconocimiento y mucho racismo dando vuelta. Tiene que ver con que quieren hacernos desaparecer… hasta eliminaron las horas de Historia en el colegio”, explica. “A los blancos, a los europeos, se les abren las puertas; a los morenos, a los bolivianos o peruanos no, se les niega. Estamos avanzando, pero sabemos que nos falta mucho”, agrega.

“Reconocer nuestra morenidad, como dice el poeta Elicura Chihuailaf, ese es el tema”, suma Fernando Pairican.

Marcha por el pueblo mapuche, Santiago, 2011

A la par con las forestales

Natividad se sonríe fácilmente. Como se le ve en el documental “Ngüenén”, cuando muestra las precarias condiciones en las que vivía su hermano, acusado además de robar la madera de las forestales para hacer dinero. Su familia posee 20 hectáreas en las que cultivan papas, trigo y porotos. “Pero es una tierra tan pobre y agotada, como pobres son sus dueños”, anota ella en su blog.

“El pueblo mapuche ha sido influenciado y cooptado durante el despojo, pero hoy los niños ya no se avergüenzan de sus nombres”, dice Italo Retamal. Por eso sonríe también Natividad y porque comparte probablemente la interesante lectura que hace Pairican sobre los efectos no esperados que el neoliberalismo está generando entre los mapuche. “Los militantes crecen a la par con las forestales. Un pino se demora 20 años en crecer, igual que un joven militante”, dice.

Fotos Rens Veninga

En los últimos 40 días, Claudia Torres (38) se convirtió en una amplificadora de las voces de los ayseninos, abriendo los micrófonos de Radio Santa María para que ellos mismos le contaran al mundo lo que ahí verdaderamente ocurría. Frente al silencio de los medios de comunicación masivos, se transformó en EL canal confiable para quienes estaban lejos y demandaban información. Desde sus estudios en Diseño Gráfico y su profesión de Técnico en Turismo pasó a dar cátedra como comunicadora, una labor que le costó ser acusada por Bomberos y Carabineros de instigar a la violencia. “Feliz por instigar a que la gente pierda el miedo, sienta confianza en su capacidad como persona y como pueblo de lo que pueden lograr”, responde.

¿Cómo te afectan personalmente las condiciones económicas, laborales, sociales en las que viven los habitantes de Aysén?

Me afectan porque veo y vivo la realidad de no tener la posibilidad del ahorro, de un futuro incierto en la atención de salud, la educación para mis hijos, la pensión cuando entre a la tercera edad. La situación de nuestro pueblo es de dependencia principalmente de las oportunidades que pueda darte el Estado, ya que una parte importante de la economía se basa en el movimiento de los servicios públicos, lo que hace que el escenario sea de una inestabilidad de acuerdo a si eres cercana o lejana del proyecto político del gobierno de turno. Por otro lado, nuestro territorio tiene amplias posibilidades de desarrollo sustentable, si tuviera una planificación con la ciudadanía y una decisión vinculante y efectiva sobre la administración de su espacio y sus recursos, con una distribución del ingreso en forma equitativa y con la estrategia de utilizar, distribuir, manejar y potenciar el uso en forma austera de nuestro patrimonio natural. Esta desigualdad, falta de visión y en la práctica inequidad en el uso y distribución de lo que nuestra región puede otorgarnos, nos afecta como comunidad en la relación con el Estado chileno, con la clase política y con los inversionistas externos, quienes sólo nos han considerado como un distrito de reserva de riquezas abundantes para ser distribuidas para unos pocos en complicidad de otros cuantos que son los que deberían velar por un bien común para Aysén.

¿Imaginabas que Radio Santa María se convertiría en pieza fundamental para sostener sus demandas a nivel nacional?

No, pero siempre supe que la radio sería un actor importante de comunicación entre nuestra gente, los dirigentes y las bases sociales, porque nuestro compromiso como radio es la verdad y el hacer posible la comunicación, es decir, el buscar información en terreno con los actores del movimiento, llevarla a los radioescucha y además escucharlos  para que nos complementen la información como también para debatirla. Eso al parecer prendió en el país, comunicarse, algo tan simple y cotidiano pero parece que muy escaso en nuestra sociedad.

Secuelas de la represión. Foto Leonel Islas. Flickr: contactoleografia

“Lamentablemente he visto más periodistas esclavos de la ética que imponen sus medios”

Cuando uno escucha Radio Santa María y luego ve los reportes de los medios masivos, observa que estos no dan a conocer todo lo que ocurre, especialmente la violencia y consecuencias de la represión. ¿Cómo evalúas el rol de los periodistas de estos medios?

Yo no soy periodista y quiero dejar en claro este punto porque muchas veces las profesiones o los colegiados son quisquillosos con estas cosas. El rol del periodista no es fácil, en nuestro país se impuso y además se acepta como lógico que estos deben ser “imparciales”, que para la mayoría de la gente significa que la información que tú debes dar la hagas de fuente confiable y/o oficial, y si eres osado busques el otro lado de la noticia. En este punto es donde creo que se comenten errores, la fuente, para los gobiernos, es su comunicado de prensa, sin más ni menos comas, para el poder económico es la foto que muestre su compromiso y su responsabilidad social empresarial, y si investigas y descubres que los puntos, las comas, porcentajes y fotos no son tal, entonces viene la reflexión de un periodista que trabaja para un medio, pero muchas veces no se siente parte de un medio, y piensa en la línea editorial del medio es tibia, amarillista, rojo, proclive a… ¿Quién es actor de la noticia, es parte de los financistas del medio? Ahí comienza el drama de un periodista que sabe que su nota, su reportaje o lo que sea, tendrá un filtro, un retoque de acuerdo a su línea editorial. Cuando un periodista se siente prisionero de esta situación tiene opciones, sigue el juego engañándose -sólo que lo hace profesionalmente y porque necesita vivir- o busca un medio donde pueda realizar su vocación con libertad y pueda vivir con dignidad.

En estos más de 40 días de movilización lamentablemente he visto más periodistas convencidos de lo primero, esclavos de la ética que imponen sus medios, cuya historia no la tienen precisamente. ¿Alguien puede afirmar, por ejemplo, que El Mercurio no tienen una tendencia? ¿o que TVN tendrá que buscar en su señal abierta mostrar los logros del gobierno de turno aunque sabe que no lo son?…  Me gustaría ver más a periodistas usando su sentido común, su compromiso con su vocación, sus sueños, sus años de sacrificio intelectual y, por qué no, económico, después de haber estudiado al menos cinco años. Periodistas con la libertad de caminar entre la gente sin temor a que les griten vendidos, mentirosos o que simplemente no los dejen hacer su pega. Cuando nuestros necesarios periodistas se crean el cuento que son agentes de cambio para que un país sea mejor tendremos medios de comunicación de verdad.

¿Qué importancia le adjudicas al trabajo de medios independientes, como las radios repetidoras o periódicos como El Ciudadano, en la difusión de lo que ocurre allá?

Para difundir la verdad de lo que pasa con muchos factores en contra, un gobierno que no está en su mejor momento, una institución como Carabineros que ha sido cuestionado en la movilización social y los medios masivos que se autocensuran, los medios alternativos -que en realidad no son alternativos, son los medios necesarios, los que la gente quiere, los que están de tu lado como pueblo, los que te conocen, los que te dan el mismo tiempo e importancia que un diputado, un ministro, un futbolista o una modelo-, esos medios han sido vitales para romper el denominado “cerco informativo”, y que no sólo en forma solidaria sino que en forma colaborativa y comprometida entregan lo mejor de sus plataformas, sus contactos y sus habilidades para ser una red informativa al servicio de la gente. Los medios ciudadanos, libres, sociales, comunitarios, tienen el sentido de comunicación, de unión y de moral para contribuir como agente de cambio y de poder a las comunidades.

Barricadas en Aysén. Foto Leonel Islas. Flickr: contactoleografia

“Es más violento callarse y ser cómplice…”

Radio Santa María, y específicamente tú, has sido públicamente acusada -tanto por auditores como por Carabineros- de instigar a la violencia ¿Qué piensas respecto de eso?

Bueno, eso es parte de la libertad de expresión con la que comulgo, si alguien piensa que informar lo que pasa desde la calle, una barricada, un campamento, o darle un espacio a la dueña de casa, el pescador, el cesante, el obrero, el funcionario público, el analfabeto y el político, es violento, bueno, soy una instigadora y feliz por instigar a que la gente pierda el miedo, sienta confianza en su capacidad como persona y como pueblo de lo que pueden lograr. La acusación de Carabineros, Bomberos y el gobierno no me sorprenden. En la Patagonia decimos que cuando uno chutea las brasas al dueño del fogón, ¡el dueño se molesta! Es más perverso y violento que tú cometas abusos, excesos de fuerza y de influencia cuando tu rol es proteger a tu población, que además es la que con esfuerzo mes a mes te paga tu sueldo. Es más violento callarse y ser cómplice cuando uno de los tuyos, tus vecinos, sus hijos, sus padres, los pobres, los ricos, los diferentes están sufriendo y tú sabes que podías evitarlo y no lo hiciste. Creo que las instituciones deben tener humildad en reconocer que, al igual que nosotros, se equivocan y a diario, y eso no tiene nada de malo cuando logras aceptarlo; entonces te encaminas a remediarlo.

¿Qué es lo más grave de la represión que han sufrido los habitantes de Aysén?

Creo que el abuso de poder, la sensación de sentirse invadido y agredido en tu casa y por tu sociedad; inseguro en tu calle, desprotegido de tu país, eso es una tremenda herida física y emocional que a la larga nos hará más grandes y valientes, pero que pudo haberse evitado.

¿Durante este proceso has sentido miedo? ¿Tú, alguien de tu familia o algún cercano has sido amenazada o sufrido alguna agresión?

Sí he sentido miedo de no poder seguir escuchando cuando alguien me llama a la radio para decirme que lo golpearon, que lo están golpeando, que su hijo esta llorando. Amenazas sí he recibido, de que me van a aplicar la LSIE (Ley de Seguridad Interior del Estado), que puedo sufrir un accidente, etcétera. Agresiones verbales, en realidad más escritas, pero de agresores que no son más que cobardía, así es que no las pesco mucho. Lo que más he sentido eso si es cariño, protección y amor de la gente y eso es un tremendo escudo.

¿Por qué crees que el gobierno no quería aceptar y responder a las demandas de los ayseninos?

Porque es un gobierno inseguro, no tiene además un mirada de que el país se debe construir día a día y si es necesario rehacerlo. Bueno, se puede, ¿por qué no? Creo que el gobierno le tiene miedo al pueblo y el miedo paraliza, entorpece y no te deja ser ni actuar. Además, éste y los gobiernos anteriores minimizan a la ciudadanía en capacidad, organización y lucha y juegan a lo que les es más fácil: desgastar, dividir, crear escenarios de violencia, de descontrol, para justificar dentro de la misma sociedad que lo que una comunidad está pidiendo no corresponde.

Foto Leonel Islas. Flickr: contactoleografia

¿Qué piensas hoy de la gente movilizada de Aysén?

¡Pienso que son lo máximo! Han ganado todo y han perdido todo lo que es inútil: ganaron valor porque perdieron el miedo, ganaron organización porque perdieron el individualismo, ganaron fuerza porque perdieron kilos de inactividad social, ganaron creerse el cuento porque apagaron la tele. La región está fuerte y convencida y con eso es difícil ganarle.

¿Cómo crees que terminará todo esto?

Esto va para largo, es un proceso que comenzó y que necesita de etapas como todo, ya ha cumplido varias y no sé cuantas más le quedarán… Aysén comenzó nuevamente, como lo fue cuando se forjó, a escribir su historia con su tiempo, a su paso, con sus escritores y con sus sueños, eso es de largo aliento. Lo que sí sé es que Aysén, mi Patagonia, ¡venció! ¡Lo logró! Es grande, conocida, convencida y se quiere caleta.

Los encargados fueron los integrantes de Defensa Animal-vegetal, una organización sin fines de lucro que lucha por la defensa de los animales y el mundo vegetal. “Creemos en lo importante que es cuidar y defender la naturaleza, la base de la existencia de la vida; actualmente está siendo gravemente afectada debido a la inconsciencia de la especie humana, quien  actúa  por su beneficio a corto plazo”, plantea su presidenta Nicole Sandoval, quien relaciona dicha actitud con la crianza en cautiverio de animales que son “cruelmente maltratados y donde no hay ningún respeto a la vida”. Es lo que ocurre, por ejemplo, con las chinchillas de nuestro país.

Una de las chinchillas rescatadas

La chinchilla es un pequeño roedor habitante endémico de la región austral de Los Andes, cuyo pelaje muy apreciado por la industria peletera ha provocado una caza indiscriminada, ubicando a la especie entre aquellas con mayor peligro de extinción. De hecho, las dos variedades salvajes están casi desparecidas, sobreviviendo aún aquella con características de domesticidad.

Un criadero peletero, en tanto, es un establecimiento destinado a la reproducción y crianza de animales que luego son asesinados a fin de utilizar su piel. Las condiciones de crianza son realmente deplorables debido al maltrato, falta de higiene y hacinamiento, además de su cruel destinación. Pese a ello, el SAG (Servicio Agrícola y Ganadero) ha autorizado 35 criaderos de chinchillas, la mayoría dedicados a la industria peletera.

En estas condiciones fueron encontradas las chinchillas

¿Cuál era la situación física, emocional y ambiental de estos animalitos?

Las seis chinchillas que rescatamos son “come pelos”; esto significa que ellas mismas se arrancan el pelo y se lo comen. Este tipo de comportamiento suele aparecer ante situaciones de altos niveles de estrés, sobretodo cuando existe maltrato animal: desnutrición, pelaje en mal estado y heridas en las orejas, debido a la colocación del “aro metálico”, el cual se utiliza para identificar cada animal. Cuando llegamos al criadero las condiciones eran horrendas: pésima higiene, todas las chinchillas encerradas en jaulas pequeñas, donde apenas contaban con espacio para moverse. Los criadores gastan lo menos posible en mantener a los animales. Lo único que les interesa es reproducir la mayor cantidad de crías y luego matarlas cruelmente por su piel. Emocionalmente estaban bastante asustadas y con ataques de pánico. Tiritaban de miedo y emitían un chillido como un “llanto” al ver a una persona.

Hembra "come pelos" con severos daños

Cuéntanos de la gestión realizada como organización para el proceso de rescate

Hace dos meses enviamos una carta formal a cuatro criaderos ubicados en la Región Metropolitana. Nuestra petición fue pedir al criador que liberara aquellas chinchillas que no tenían valor comercial ni por su piel ni como reproductoras. Sólo uno accedió y así pudimos liberar seis chinchillas. Por primera vez en nuestro país se logró este significativo rescate. Nosotros actualmente estamos difundiendo sobre la realidad de los criaderos peleteros en nuestro país, que lamentablemente están autorizados por el SAG, puesto que no existe un control respecto a estos recintos, los cuales son autorizados sin conocer el fin comercial dado por el criador.

Chinchilla con aro de identificación

¿Podrías referirte al rescate en sí?

Tuvimos un largo viaje de casi tres horas para llegar al criadero. Cuando llegamos al sitio, nos llevamos una gran sorpresa ante la pésima higiene entregada por el criador a sus animales y el estado en que se encontraban. Como estos animalitos no soportan más de 26 grados, tuvimos que ingeniarnos para reducir la temperatura del vehículo a fin de evitar en los animalitos un “golpe de calor”. Utilizamos acumuladores de frío y mucho hielo para mantener una temperatura adecuada para ellas.

¿Quién se hace cargo de ellas en la actualidad y cuál será su destino?

En este momento las está rehabilitando la presidenta de la organización, quien posee más de seis años de experiencia con estos animales. Cuando logren rehabilitarse lo suficiente buscaremos buenos adoptantes que quieran cuidarlas y entregarles todo el amor que nunca recibieron.

Para quien quiera participar o informarse de las actividades que realiza la organización, puede hacerlo a través de la dirección de Facebook: Defensa Animal-vegetal.

Fotos: Gentileza Defensa Animal-vegetal

“No importa cuáles sean nuestras características personales, nuestra cultura o nuestra religión, todos los seres humanos estamos marcados por nuestra sexualidad”, plantean de entrada la periodista Patricia Politzer y la psicoterapeuta Eugenia Weinstein, en su libro “Mujeres: la sexualidad secreta” (1999). Un “long-seller de esos que no se agotan porque siempre hay alguien que quiere saber”, agregan, retratando lo que nos ocurrió cuando la edición 2010 del texto llegó a nuestras manos. A partir de su lectura nos surgieron otras preguntas, pues entendimos que así como la sexualidad nos marca insoslayablemente, nosotros marcamos también nuestra sexualidad con una forma de vida cada vez más deshumanizada. Conversamos con Politzer sobre ello y compartimos con ustedes sus impresiones.

¿Cómo afectan aspectos de nuestro modelo de vida -exigente, competitivo, estresante- a la sexualidad de los chilenos?

La falta de deseo sexual es uno de los males del siglo XXI, no sólo en Chile. El sexo, como cualquier actividad humana que nos importe, requiere de un tiempo y de una atención especial que cuesta compatibilizar con las exigencias de una rutina estresante.

Ustedes plantean que la competencia, pilar de este modelo, está también presente en las relaciones de pareja. ¿De qué forma?

La competencia entra en nuestras relaciones de pareja desde distintos ángulos. Uno de ellos es el ámbito profesional, en el que pueden desatarse tensiones importantes ante la dificultad de combinar adecuadamente la vida familiar con las exigencias laborales de cada uno de los integrantes de la pareja. Muchas veces uno debe postergarse por la carrera del otro, y eso tiene repercusiones en la convivencia. Además, cuando se tienen hijos, todavía es común que las mujeres se encarguen de su cuidado con escasa o nula colaboración de los padres, lo que tarde o temprano también afecta a la pareja. Otro aspecto es la competencia en al ámbito sexual propiamente tal. En una sociedad más liberal, y extremadamente erotizada en la cotidianeidad, hombres y mujeres se sienten sobreexigidos en cuando a su comportamiento sexual. Muchas veces, los dos sienten que deben demostrar una pericia de la que no están demasiado seguros.

¿Cómo sería un modelo de vida ideal para una sexualidad ideal?

No creo que haya recetas definitivas, pero sin duda una vida sexual enriquecedora y placentera pasa por dedicarle tiempo al sexo. Esto no es sólo un tiempo para la relación sexual propiamente tal sino, sobre todo, un tiempo previo. Es decir, un espacio consciente de seducción y comunicación. Es difícil pasar abruptamente de ayudar en las tareas, ordenar uniformes y lavar la comida, a una relación sexual llena de erotismo y placer. Se requiere de una cierta sensualidad cómplice que prepare el terreno.

“La cultura machista aún está muy arraigada”

Según constataron ustedes, generalmente es la mujer la que se adecua a las características de la sexualidad masculina, que ha sido aceptada como la “normal”. ¿Cómo se hace frente a esa lectura machista a la hora de abordar una relación de pareja?

La pareja debe saber hablar de sexo. Ninguno de los dos es adivino sobre los deseos del  otro. Hay que explicitarlos.

Día de la Mujer, Valparaíso 2012

Si no hay comunicación, comprensión y entendimiento de las diferencias, una relación puede traducirse en un imperio del hombre por satisfacer sus propias necesidades, despreocupando las de la mujer. ¿Cómo actúa ese tipo de individualismo?

Confío en que las mujeres están cada día menos dispuestas a aceptar relaciones de esta naturaleza. Pero, desgraciadamente, la cultura machista aún está muy arraigada. A la luz de los femicidios y de la violencia intrafamiliar que no disminuye, es evidente que muchos hombres siguen sintiendo que las mujeres son parte de su propiedad. Por eso, pueden incluso llegar a matarlas. Lo alarmante es que hay muchos testimonios de violencia dentro del pololeo, es decir, entre parejas jóvenes en las que uno esperaría una relación más igualitaria.

Ustedes acuñan el concepto de feminismo inconsciente, para referirse al uso que hace del sexo la mujer como herramienta frente al autoritarismo del hombre. ¿Cómo se evidencia esa lucha de poder?

Hay momentos en que la mujer no logra hacerse escuchar frente a sus necesidades. Me refiero a necesidades en el sentido más amplio. Se siente cada vez más agobiada cumpliendo con sus obligaciones de madre, esposa, trabajadora, hija, etcétera. Llega un punto en que visualiza el sexo como su única herramienta para combatir una relación de pareja que la aplasta y humilla, sin mayores gratificaciones.

Desde que comenzaron a trabajar en la publicación del libro (1997) hasta ahora, ¿qué cambios cree que la mujer ha experimentado en la relación con su sexualidad?

No tengo datos concretos, pero mi impresión es que los cambios en esta materia son lentos. El rol de la mujer en la sociedad occidental cambió radicalmente en el último siglo, pero aún vivimos en una sociedad patriarcal donde las diferencias de género no ceden. Las mujeres están muy sobreexigidas y eso afecta necesariamente la relación de pareja y la sexualidad.  Por otro lado, en una sociedad donde las relaciones son cada vez más efímeras, no es fácil para las mujeres desarrollar relaciones más placenteras que surgen de una exploración y una comunicación más profunda.

Sociedad “hipócrita y clasista”

¿Qué tabúes sobre la sexualidad femenina cree usted que han sido más difíciles de derribar?

Más que hablar de tabúes, yo hablaría de mitos. Uno de los más comunes es el que centra el placer femenino en la vagina, creando una analogía errónea con el pene masculino. En la mujer, el placer está mucho más extendido a través de todo el cuerpo, sus genitales no tienen la relevancia dominante que tienen en el hombre.

¿Qué opinión le merece el rol de la mujer en programas de la TV, como Morandé con Compañía o Yingo?

La erotización vulgar y exagerada de mujeres muy jóvenes y  la explotación de la “mujer objeto” como entretención en una sociedad que hasta hace muy poco no permitía el divorcio, que intenta prohibir la píldora del día después, me parece incongruente, hipócrita y clasista. Lo mismo que ocurre con los “cafés con piernas”.

¿Está de acuerdo con legalizar el aborto? Si es así, ¿terapéutico o electivo? ¿Por qué?

El aborto es una realidad innegable, dolorosa y riesgosa, que afecta a miles de mujeres chilenas cada año. A mi juicio hay que legalizar el aborto terapéutico, discutir sin tapujos sobre el aborto en general, aumentar la educación sexual en los colegios, facilitar el uso de métodos anticonceptivos y promover sistemas razonables de adopción. El conjunto de estas acciones puede evitar los abortos clandestinos y la discriminación entre mujeres que pueden pagar un aborto y las que se ven obligadas a aceptar condiciones inhumanas para su salud física y mental, ya sea porque recurren a un aborto clandestino o porque deben soportar embarazos peligrosos y/o inviables.

El tema es grave. En el sur chileno, el futuro se advierte complicado para los miles de pescadores artesanales y sus familias. En regiones completas, como la del Bío Bío y Los Lagos escasean los peces… arrastrados por toneladas por las redes de los barcos industriales. Por ejemplo, hoy, que el día está despejado una mirada al horizonte, por ejemplo, desde la caleta de Queule, en la región de la Araucanía, permite ver sin gran dificultad las siluetas de los navíos de las pesqueras, allí, en el límite de las 5 millas adjudicadas hasta hoy al sector artesanal. Cabe recordar que los miles de toneladas de pescado de diversas especies que arrastran dichas embarcaciones va para harina de pescado, rara vez, a las calles, barrios y al consumo humano.

Muelle en Queule

Es en Queule, donde encontramos a Cosme Caracciolo, dirigente nacional de la pesca artesanal, salido de la CONAPACH, desde hace algunos años. ¿El motivo? Las crecientes movilizaciones de las organizaciones locales de pescadores para que el proyecto de ley sea retirado de la Cámara de Diputados. La demanda es la misma en sitios tan diversos como Punta Arenas, Coronel y Aysén, acompañada por el humo de los neumáticos quemados que cierran la carretera. “La nueva ley de pesca es simplemente la continuidad de lo hecho por el ex presidente Lagos”, señala Caracciolo. “No es más que el rasgo del modelo político y económico, que es capitalista y extremo, donde los recursos naturales hay que sacarlos en el menor tiempo posible y obtener dinero”.

Sin embargo, parece que el asunto esta vez, para los pescadores, no es luchar solos…
“El tema pesquero hace rato que dejó de ser sectorial sino que es un asunto político. Acá hay un modelo económico-político que nos está afectando, entonces, la pesca artesanal tiene la obligación de vincularse con otros sectores de la producción y la ciudadanía. Creo que Aysén es el mejor ejemplo… La movilización allá parte por el mundo de la pesca artesanal, que suma las reivindicaciones históricas de la región. Los profesores, los camioneros y luego la ciudadanía toda toman las demandas de los pescadores como propias, porque esta tiene vinculadas cosas tan profundas como el alimento, la protección de los recursos naturales, la idea de comunidad y otras formas de distribución del ingreso… No somos un sector aislado, somos parte de la sociedad civil. El pescador también es poblador, usuario de la salud, de la educación, sujeto de previsión, entonces debe involucrarse”.

Caracciolo

¿Qué pasó en 2011, cuando se quebró CONAPACH? ¿Sus dirigentes no supieron ver que había vastos sectores de la sociedad chilena que estaban hartos de este sistema, como en Aysén?
“Desgraciadamente, en nuestra organización hubo dirigentes que no venían netamente de la pesca artesanal y fueron cooptados. Para Zoila Bustamente (ex presidente) y Hugo Arancibia, de la CONFEPACH (la otra asociación de pescadores artesanales), la pesca pasó a ser un bien transable y llegaron a acuerdo con el ministro Longueira. Se vendieron, nos traicionaron. Pero yo creo que es bueno que pasen este tipo de cosas porque se sabe qué tal son las personas. Yo no voy a estar más sentado en una mesa con la señora Bustamante porque nos ha traicionado. Uno que ha sido un dirigente histórico, con padre y abuelo pescador, tiene el reconocimiento de pensar que es bueno para Chile que los pescadores artesanales estén a cargo de la pesca, no los industriales”.

En Coronel, Aysén y Punta Arenas la primera demanda de los pescadores artesanales es el retiro del proyecto de nueva ley de pesca ¿Por qué?
“Porque es un proyecto inconsulto, que la mayoría de los pescadores desconocemos, y que fue firmado por Arancibia y Bustamante, que no tenía el respaldo de la confederación para firmarlo. Nosotros opinamos que el proyecto no ha sido consensuado, que debe ser retirado y generar una nueva instancia de discusión del mismo. Ese espacio de discusión debe ser generado por el presidente Piñera, pues el ministro Longueira y el subsecretario Galilea han estado siempre al servicio de los industriales. Si tanto hablan de democracia, nosotros participamos en ese espacio de discusión”.

Ardió, en una ciudad que parece condenada a ir llenando de negro ciertos puntos del trazado urbano, y hablar en pasado. Una ciudad en que sus dirigentes son incapaces de levantar el nivel de vida de quienes la habitan, y preservar lo que queda. Esas mismas autoridades que hablan, una y otra vez, de patrimonio y no hay control, por ejemplo, a las instalaciones eléctricas de una farmacia como la Salcobrand, desde donde se habría generado la combustión. “Las agrupaciones sindicales como el Colegio de Profesores, o los trabajadores de la cultura, debiéramos exigirle al SEREMI de Salud, o a la municipalidad, que fiscalicen las farmacias, porque más allá de la colusión, que vean cómo están sus instalaciones eléctricas y la disposición de sus elementos inflamables”, dice Flores.

Una ciudad que es promocionada como cultural y turística y fundamentalmente de juerga. “(Dicen que) Aquí (en Valparaíso) está pasando todo. Hay copete, buena onda pero pareciera que no hay otra cosa… Literatura, historia, cine, una conversación pausada. Es el desbarranco del vacilón”, señala nuestro entrevistado.

¿Todo perdido? Quizás no. Veamos.

¿Qué se incendió el pasado 26 de enero?
“Se incendió una parte de la historia audiovisual de Valparaíso… Se incendió el trabajo de mucha gente, no solo de las caras visibles. Nosotros estamos vivos, podemos recuperarnos pero lo más importante es que se quema una historia visual que muchas autoridades y gente con cierta influencia en el cine no quisieron rescatarla. Especialmente algunas películas de 16 mm, que eran copias únicas. Nosotros ofrecimos (a algunas instituciones) hacer copias, quedándonos nosotros con una. Por ejemplo, estaba el funeral de Neruda, en 16 mm, que fue la primera protesta en Chile al aire libre con posterioridad al golpe de 1973. También había una procesión de los años 50, de la virgen de El Carmen. También estaban las películas de Cine Forum, como “Ahuyentando el temporal”, que incluye imágenes de la caleta El Membrillo cuando era una playa y no un estacionamiento de vehículos, así como la historia de los circos de cerro. También había un partido del Wanderers, de los 50. Había una entrevista a Miguel Enríquez, mientras estaba clandestino, y Bautista Van Schouwen, que fue trasmitida por UCV TV, entre otros trabajos. Muchas de estas cosas las compramos pero también fueron donadas y eran memoria de Valparaíso”.

Además del material del Festival Cine-Otro…
“Sí. Una cantidad enorme de dvds. Más de mil películas, probablemente. Además, se perdió infraestructura importante: Un computador, un data y una proyectora de 16 que ya no se fabrica”.

¿Quiénes serían los mayores perjudicados por esta pérdida?
“Los movimientos culturales… El mismo pueblo de Valparaíso que, de a poco, iba conociendo nuestra actividad, que venía a ver películas a nuestra sala o los festivales. Se lo pierden también los jóvenes estudiantes que estaban interesados en reinterpretar el pasado, no como se lo enseñan los profesores en sus universidades. De hecho, mucha gente llegó a ver las películas para desarrollar sus estudios. Inclusive, una chica, hija de detenido-desaparecido, vio a su padre, por primera vez en movimiento, en uno de esos materiales”.

¿Existe posibilidad de recuperar ese material, o parte de este?
“Los dvds sí. O por lo menos, parte. Hay contactos con los realizadores que podrían hacer copias de su trabajo. Las películas de 16 mm, difícil… La semana pasada pudimos entrar (al local incendiado), miramos, y descubrimos, en un rincón, unas latas. No se puede pasar porque hay maderas tiradas, clavos… Ojalá aparezca algo. Patrimonio fílmico que existió y que acá, toda esta capa dirigente, lo anda promocionando pero que realmente no le interesa ni le interesó conservar. Hablo de La Sebastiana, por ejemplo, partiendo por su ex-directora, que tenía influencia en la Fundación Neruda. Ella nos pidió que les regaláramos el filme del funeral. ¿¡Cómo se los vamos a regalar si nosotros lo estamos promoviendo y mostrando cada cierto tiempo!? Pero, además, está la municipalidad de Valparaíso, con Pinto a la cabeza. Hace años, le dijimos que hiciera una cineteca con películas que se han hecho en Valparaíso, o sobre Valparaíso, y que directores como Andrade, Justiniano -independiente de la calidad de sus filmes- regalaran una copia en 35 mm a la ciudad. La respuesta de Pinto fue: ‘¿Y no la tienen (las películas) en VHS?’. Con esa respuesta… Además, la cineteca de Santiago nos pidió que les cooperáramos pero nuestra posición siempre ha sido: Ahí está el material, háganse una copia y déjennos la nuestra y pásennos el negativo. No sé… Creo que, a veces, hay gente que realmente está interesada en que estas películas no sean mostradas”.

¿Han tenido solidaridad, o declaraciones de apoyo de instituciones después del incendio?
“No. Nada… Hay un director de España que mandó una carta. Han llegado mails de algunas personas y los amigos de la calle, que te paran y te preguntan. La única institución es el Instituto de Antropología de Buenos Aires. De hecho, su festival de este año lo van a hacer en homenaje al Cine-Otro. Pero instituciones como la municipalidad de Valparaíso, las cinetecas, el Duoc, las escuelas de cine. Nada…”.

¿Tienes alguna lectura de eso?
“Está dentro de nuestra cultura minimizar al otro e invisibilizarlo. Con el Cine-Otro, y otras acciones, desarrollamos ideas que no son acordes a muchas instituciones. Inclusive, en la forma de hacer cine… Con las nuevas tecnologías, podemos hacer películas de un modo que no es el que dicta la academia. Nosotros mostramos lo que hace cualquier persona con conocimiento o sin este. Damos películas con acabado académico pero con contenidos que serían jamás pasadas por la TV. Y otras como “Iraqi Short Stories” que está hecha con camaritas de video… Quizás por eso no nos ven ni nos saludan. Quizás nos ven como competencia ideológica”.

Más allá de la colecta ¿habrá acciones a futuro que rescaten el trabajo de Cine Forum, con lo más evidente: Exhibir películas?
“Nosotros adscribimos al título de esa película, “Cultura de resistencia”… Nosotros vamos a resistir al incendio y a las políticas de las transnacionales, del banco mundial. Exhibiremos películas en la sala que corresponda. Para mayo tenemos proyectado una muestra del Mes del Mar pero nuestro mes del mar, con la historia de los civiles, de nuestros muertos que fueron arrojados al mar. En octubre, vamos con el Festival de Cine de Pueblos originarios, y el Cine Otro, que va en enero de 2013. Hay un espacio que vamos a gestionar en la calle Salvador Donoso, y recurriremos a la escuela de Derecho de la Universidad de Valparaíso si nos puede facilitar alguna sala, así como pedirle formalmente a esta que cree un departamento de Derechos Humanos… “.

Texto y fotos: Felipe Montalva

“Si tengo ese material musical ¿¡Para qué me lo llevo a la tumba si lo puedo compartir?!”

Hagamos un leve racconto: Hacia 2006, Mecklemburg y Rojo fueron influidos en su emprendimiento por el blog jazzyrockenChile, dirigido por Fernando Muñoz, que es calificado como “pionero” en esto de poner discos de artistas chilenos, digitalizados así como otros archivos musicales, a gusto de quien quisiera descargarlos. “Fue una página que partió el 2004 y que cerró sus actividades por las amenazas de la SCD”, señala Mecklemburg, quien además colaboró en dicho blog.

Más allá de la amistad forjada por esa trama invisible que es el mundo del internet temático, Carlos y Fernando tienen otra cosa en común: El amor por la música plasmado en sendas colecciones personales de discos, casets y otros formatos. Señala Carlos: “Soy coleccionista desde que tengo memoria; atesoro grabaciones, vinilos, cassettes, open reels de tiempos inmemoriales. Grupo chileno que salía lo grababa en cassette, compraba sus discos o intercambiaba con una docena de amigos de distintas generaciones y origenes, en Santiago. Mi colección es muy grande y en el blog he publicado sólo una parte”.

Pero va más allá. Considera al internet como la (inter)zona donde compartir multiplica tu haber: “Si le sumas el intercambio de ya 12 años con distintos melómanos del planeta te puedo decir que tengo más de 2 millones de archivos de rock de todas las latitudes, epocas y estilos”. Se trata de la idea de comunidad, como muy bien lo indicaba desde su título el sitio argentino La Cofradía, hace poco también cerrado y gran amigo de Mecklemburg: “Creo que la clave es COMPARTIR, asi como lo hacíamos en los setenta con un huirito y un vino en garrafa en la plaza escuchando a Crucis”.

Pero hay más. Para comenzar su blog señala: “¡Me motivó la rabia! Decir: ‘Mira, desgraciado, si tu puto sistema no nos permite escuchar a Tumulto. ¡YO LO PUBLICO!… ¿Por qué la persecución a los que estamos sin fines de lucro alguno entregando el arte de grandes músicos que JAMAS nadie pescó, discos que jamás se editaron, bandas que pasaron desapercibidas y que eran maravillosas? ¡Si tengo ese material ¿¡Para qué me lo llevo a la tumba si lo puedo compartir?!”.

Entretanto, el acento de rockchilenos era la denominación de origen. No importaba el género sino que fuera chileno. No por razones de patrioterismo, evidentemente… “A la música chilena hay que rescatarla, y si por este medio (el blog) y sin fines de lucro, se lograba relizar bien por la música y bien por lo músicos chilenos. Pero bien, además, por el compatriota que estaba en Europa y no tenía los medios de comprar el disco o volver a escuchar esa tokata que alguna vez la tuvo en un cassete”, indica Fernando Rojo.

Así fue el último post de En Busca del tiempo perdido

La disparidad de géneros provocó, en más de una oportunidad, calurosas discusiones en la sección de comentarios de cada posteo. Rojo sonríe: “Siempre se me criticó que si el blog se llamaba rockchilenos debía poner sólo ROCK. Pero para mí, el ROCK es uno solo: Guitarra, bajo y batería y, de repente, un poco de teclados. Al final, subía material desde Supernova hasta Massacre, jajaja, y ahí comenzaba la discusión. Pero siempre ganábamos todos porque el material casi ni se encontraba en la red”.

Mecklemburg señala que su En busca del tiempo perdido, más bien, reivindica el rock y la Nueva Canción Chilena, “estilos que han sido eternamente postergados por los poderes fácticos, políticos y religiosos de nuestro cartucho país”. Señala, además, que ha incluido rock de otros paises sudamericanos “que han vivido el mismo proceso que el chileno en cuanto a precariedades, dictaduras, iglesias represoras pero que tienen una riqueza musical impresionante. Todo lo anterior considerando, principalmente, la segunda mitad de los sesenta y hasta la primera mitad de los ochenta”. Ese es el filtro.

Tribulaciones de la araña

Hasta el momento de la clausura, Fernando Rojo cree que gracias a los intercambios producidos en su blog se había logrado compilar todo el material nacional desde los años 60 hasta el 2000, aunque “todavía faltan por ahí que desempolvar algunas joyitas perdidas”, sospecha. “Me hice de compadres gracias al blog y, al final, logramos deducir que mi material es de ellos y que sus materiales son míos”. La araña que teje la red para otras arañas. Y así.

Algo similar le pasa a Mecklemburg quien, gracias a los contactos producidos en su blog, produjo conciertos, una ópera rock chilena y hasta un vinilo en Alemania.

Carlos ¿De qué maneras entendías lo que estabas haciendo en En busca del tiempo perdido?
“Nunca imaginé la repercusión de esto. Para mí era solo compartir. No soy periodista ni escritor pero al final parece que algo del tema sé… He tenido una suerte única, conozco a muchísimos músicos, cantantes y compositores. Tengo amistad con peruanos como los Tlon, los argentinos de Espíritu, Contraluz y Emilio del Guercio; así como los chilenos de Congregación, Los Sacros y Angel Parra, que es un personaje increible. Trabajé con Los Jaivas y, en realidad, nunca los vi como ‘ídolos’ sino como gente sencilla y maravillosa. Vengo de un barrio donde mi vecino era Julio Zegers, al lado vivían Los Jokers, en la esquina Hernaldo; a dos cuadras de Neruda, a tres de Los Jaivas y a la vuelta de los Quilapayún; los conocí A TODOS. Hoy creo que he contribuido con parte de una historia no contada y me siento orgulloso de eso”.

Carlos Mecklemburg y Ángel Parra

“Yo creo que es un intento del imperio yanki por controlar las comunicaciones vía internet. Ya entregaron el caramelito, lo gozamos un tiempo (pero) ahora todos alineaditos. Esta es una weá orweliana”, comenta Mecklemburg. Y añade: “Pienso que los yankis se asustaron con los indignados, ya no le pueden vender espejitos a los indios, el mundo ya no les compra sus patrañas y esto es un intento de control. La propiedad intelectual es solo una pequeña excusa para controlarlo todo incluyendo el supermercado que para los gringos es el mundo. Esto va a durar solo un tiempo, lo malo es que va a dejar muchos heridos y muertos en el camino. Primero fue Megaupload, seguro que vendrán otros”.

Desde su blog ha trasmitido similar rabia. “Blogger es un lamekulo, por lo que no hay mucha confianza de que mi página continúe. Yo he recibido reclamos de la DMCA, un organismo de “control” de la propiedad intelectual, unos verdaderos pelotudos. Lo que sí, yo la peleo y les contesto. Ellos te dan una herramienta de “pataleo” y yo la uso, quizá por eso no me han cerrado. Viendo los archivos por los que se han presentado reclamos estoy absolutamente cierto que la mayoria son ociosos que sólo quieren webiar”.

Carlos lleva la conversación a un escenario no menos singular y provocador: “Claro que también existen piratas como los del Parque Rivadavia, de (Buenos Aires) Argentina, que incluso amenazaron de muerte a Freddy Berro (el bloggero creador de Rebelista, una página pionera en compartir música) por publicar grabaciones y recitales que ellos vendían en la calle. Freddy les cagó el negocio. Yo acá le cagué el negocio a varios sinvergüenzas del Persa Bío Bío que se creían los dueños de los derechos de muchas grabaciones del rock pionero chileno y que yo publiqué para descarga, gratis. Un porcentaje altísimo de lo que he publicado está ademas autorizado por sus autores; de hecho tengo cientos de grabaciones que las mismas bandas me mandan para que las publique. ¡La mayoría me agradece el apoyo!”.

En ese sentido, Carlos indica que ha comenzado a resubir material y buscar plataformas de hospedaje alternativas. Es un costo alto, adicional al que ya le ha generado los años del blog. Pero piensa, además, en la recompensa que le conceden otros hechos. Historias, a fin de cuentas: “Yo no vivo de esto (…) La unica retribución es el agradecimiento de la gente que te escribe y, principalmente, de los músicos que se emocionan cuando ven que alguien los recuerda. Te podría contar miles de experiencias, me han escrito desde Bolivia, Peru, Uruguay, España, EEUU, Francia… Chilenos exiliados que lloran porque volvieron a escuchar la música de su infancia. Me quedo con la anécdota del hijo del batero de Los Amigos de Maria, el que se exilió en Brasil y se casó allá, tuvo un hijo y se separó de su mujer; y al poco tiempo murió. (Una vez) Me escribió el muchacho para darme las gracias porque le presenté a su papá: No lo conocía ni en fotos; sólo sabía que había sido un rockero chileno”.

Esta es otra historia de cuestionamientos a un sistema que protege la propiedad intelectual de un modo que impide que nuevas generaciones accedan al pasado musical de una comunidad.

¿Por qué comenzaste los blogs?
“Ocurría, y ocurre aún, como pudimos ver en la película de Andrés Wood, que existe una tendencia a crear postales de la Violeta Parra; a generalizar aspectos y fenómenos de su vida que la simplifican y la reducen. El blog Discos Violeta apostaba a todo lo contrario… La gente se quejaba de la falta de acceso a los discos, que eran caros y difíciles de hallar. Entonces, el camino era obvio. El caso del blog de Dicap, que terminó incluyendo músicos chilenos de todas las épocas y tendencias, fue distinto. Cuando vi el impacto del blog de la Violeta Parra, a través de los contadores de visitas, decidí crear este otro blog. ¿Por qué? Porque conocí a los miembros de Quelentaro, Gastón y Eduardo Guzmán. Yo conocía su obra desde los años ochentas, cuando mis padres me llevaron a verlos. Pero los discos, en esa época y ahora, eran casi imposibles de hallar. Estamos hablando de un conjunto completamente revolucionario para la música nacional, toda una narrativa de la vida campesina y social de Chile. Un grupo importantísimo, cuyo completo catálogo está fuera del mercado, sin ser reeditado por más de cuarenta años y sin posibilidad de hacerlo, pues el sello EMI, que los editó originalmente, no está interesado en relanzar sus grabaciones originales. Es tan terrible la desprotección de los músicos chilenos que no tienen forma de recuperar esos discos, de hecho, Quelentaro ha vuelto a grabar esos álbumes ahora, con distinta formación, sólo para poder difundir música que escribieron hace casi 50 años”.

¿De dónde provenía el material para los blogs?
“El material provenía de mi colección personal de discos, de aportes anónimos en su mayoría de coleccionistas, estudiosos y musicólogos que vieron en estos blogs una posibilidad real de dar a conocer la música chilena”.

Olavarría señala que gracias a Discos Violeta, el mismísimo Ángel Parra le pidió ayuda para trabajar en su propio blog, donde el músico puso su discografía completa en forma gratuita. También se contactó con Isabel Parra, su hermana, con la que desarrolló el sitio oficial de Violeta Parra. “Lo único que Isabel me pidió fue que sacara del blog los discos que la Fundación Violeta Parra había publicado”, recuerda.

Entonces ¿Por qué cerró Discos Violeta?
“El blog fue cerrado en forma unilateral por Blogger. No me llegó ningún email donde se me amenazara con una demanda o lo que sea. Tal vez alguien lo denunció y pidió que lo cerraran, lo ignoro. Pero de todos modos, es muy fácil volver a crear ese mismo sitio y supongo que tal como se me ocurrió hacerlo, alguien podría crear una versión 2.0 del mismo blog. Por otro lado, el blog de Dicap sigue arriba y muchos de sus vínculos funcionan”.

Al respecto, Olavarría señala que si bien hasta hace poco pensaba que la discusión sobre los soportes para la música, en la época del internet, quedaría obsoleta en breve, otros son los peligros de la situación. “La creación de los clouds y sistemas parecidos apuntaban a la desaparición del soporte y el paso a la disponibilidad en línea, a la manera de grooveshark y otros soportes. Pero esa idea tiene varios problemas y el primero que veo es que, cuando se generan esas plataformas, se limita la variedad de la música. Digan lo que digan, en grooveshark nunca vamos a encontrar discos que no pertenezcan estrictamente al género pop; y cuando digo pop hablo desde el heavy metal al reggeatón. Entonces la creación de estas plataformas, primero, limita la música que escuchamos impidiendo conocer otras expresiones y, segundo, la música que se da a conocer, es presentada con una calidad de sonido lamentable. Y ese es un tema interesante… Un archivo mp3, que contiene solo parcialmente el material presente en el formato de venta oficial (CD o vinilo)… ¿es un equivalente de ese disco original? ¿Constituye una infracción al derecho de autor poseer un archivo de 128 kbps de un disco de Depeche Mode? Yo creo que no”.

El tema adquiere nuevos bríos mientras se va conociendo levemente la trama del TPP (Acuerdo Trans Pacífico), el nuevo tratado de libre comercio que vincula a Chile con los EEUU y varias naciones de la cuenca oceánica como Malasia, Taiwán, Perú, Australia y Nueva Zelanda, entre otras. Uno de los capítulos de este tratado establece fuertes protecciones a la propiedad intelectual, lo que en términos prácticos significa cortapisas y sanciones a los internautas que compartan y descarguen material desde la web. Como han señalado varios estudiosos sobre el tema, es una suerte de ley SOPA de aplicación geográfica bien situada.

Frente a eso, queda la pregunta sobre la labor de algunos que a través de blogs y otras plataformas desean expandir la cultura de una comunidad. Dice Rodrigo Olavarría: “Nunca me sentí más que un compilador, o tal vez, en son de broma, un funcionario libertario. No soy nada al lado de tipos como César Gómez, un investigador y músico admirable que recopila la música y las tradiciones orales de Chiloé, siguiendo la ruta trazada por Violeta Parra y la gran Gabriela Pizarro. Subir un disco y pegarlo en un blog es algo que puede hacer cualquiera y que todos deberíamos hacer, y así crear una conciencia musical latinoamericana en toda su amplitud. De hecho, debo decir, que los vínculos que se crearon con blogs argentinos, brasileros y peruanos, fueron las mayores satisfacciones que viví en el tiempo de vida activa de los blogs. Agradezco toda la música que pude conocer y que sigo conociendo gracias a ellos. Eso y los cientos de emails y agradecimientos de personas que bajaban los discos de Ricardo Acevedo, Cuncumén, Quelentaro, Arturo Gatica, Huara, Hugo Moraga, José Pérez de Arce, Juan Amenábar, Las Capitalinas, Las Flores de Huancayo, Los Blue Splendor, Los Centrinos, Dúo Coirón, entre otros”.

Tras el cierre de uno de tus blogs ¿qué vas a hacer?
“Yo, humildemente seguir compartiendo discos, mientras se pueda”.

Esta historia sigue.

foto portada: Alejandro Olivares, The Clinic

Todo se inicia con un click. Ese click con el que Natalia Berbelagua (26 años, ojos claros, oriunda de Santiago pero radicada en el puerto) publica una nueva entrada en su blog de temática erótica. En ella, hace público un llamado que venía planeando con unas amigas desde hace algún tiempo, se habían bautizado como “Movimiento de Azotadoras Radicales Armadas de Valparaíso” y había llegado el momento de experimentar con su primera víctima. “Subí la convocatoria pensando que sería un rotundo fracaso” confiesa hoy, porque nunca imaginó que sería, en realidad, todo lo contrario. Su correo se llenó de hombres aspirantes a ser azotados de manera íntima y casi secreta por este grupo de mujeres: “fue muy divertido porque había gente de todas las áreas y de todas las profesiones. Yo pensaba que iba a ser algo súper segmentado, tipos que les gustaba el bondage y no po, habían personas que me mandaban fotos con su familia e hijos, y hasta uniformados entremedio”.

Quizá, Natalia solo lo sospechaba en ese entonces, pero había entrado a problematizar los límites de la ficción. La experiencia terminó convertida en un relato, “La Comunidad del Azote”, uno de los 18 títulos que reúne “Valporno” (Editorial Emergencia Narrativa), primera publicación de la bloguera devenida a escritora, libro que lleva el subtítulo de Erótica Obsénica.

¿Cómo se fue gestando el resto del libro?
—Empezó a hacerse hace 5 años. Partí haciendo los primeros ensayos con el tema de la narrativa erótica, me fui de cabeza a ese género. Coincidió que justamente estaba leyendo ese tipo de libros. Luego, empecé a meterle un poco más de humor y, bueno, vi que ya tenía un gran volumen de cuentos que los había difundido básicamente por el blog, que era una especie de magazine donde había fotos, videos y otras pelás de cable. Luego de eso, me contactó la editorial, revisamos y nos dimos cuenta de que en todos había un hilo conductor: estaba el erotismo, el sentido del humor un poco negro, los finales perversos o retorcidos. Encontramos el norte y salió el libro con estas características.

Sobre los blogs, ellos responden a cierta métrica: textos cortos, más visuales, ¿crees que eso influenció en la velocidad y breve extensión que tienen tus cuentos?
—Tiene que ver con eso. Uno de los aciertos que tiene el libro es que te podís imaginar tal cual a los personajes, también el formato es un poco extraño, es un lenguaje rápido. El libro lo lees con ansiedad, como pasa con la teconología, también. A mí me aburre mucho leer blogs con textos largos. Me interesa que sea corto, eficiente y minimalista.

Tus cuentos transitan entre Santiago y Valpo, pero optas por el puerto al bautizar el volumen, me imagino que hay una opción ahí. ¿Cómo es tu relación con esta ciudad?
—De encantamiento pero también de harta distancia. El encantamiento es con el día a día, ya conozco bien Valparaíso, me he encontrado con cosas bien divertidas y he andado por ambientes bien oscuros, como muy under, y eso me maravilló al principio. Pero ahora me pasa lo que me pasa con todas las ciudades en realidad, como que paso a ser parte del paisaje y ya no me sorprende tanto. A veces creo que hay más Santiago que Valparaíso en mis textos, como que la apatía que tienen algunos cuentos reflejan muy bien a Santiago.

El efecto Parra

El asunto son las coincidencias, las afortunadas coincidencias. Cuando hace algunas semanas el antipoeta Nicanor Parra ganó el premio Cervantes, apareció un perfil suyo escrito por la periodista Leila Guerriero en el diario español El País. En él, Parra contaba sobre una chica que acudió a su casa para enseñarle su libro, pero que al rato un novio celoso fue a buscarla. La aludida es ella, Natalia, y su libro “Valporno”, mención que les consiguió algo más de visibilidad: “eso fue una broma de Nicanor” dice ella “él inventó, muy en su estilo, una historia que nunca existió“.

¿Pero tú fuiste a verlo a la suerte?
—Sí, me tomé un bus a la playa (Las Cruces), un día en la noche, y al otro día me levanté a las 11 de la mañana y fui a su casa, toqué la puerta hasta que apareció su nana que me dijo que estaba ocupado. Le iba a dejar una maqueta del libro, que estaba llena de errores, para que me dijera algo con respecto al grueso o del título, del que yo no estaba muy convencida, y mientras le escribía la dedicatoria, apareció Parra ahí, y lo primero que me dijo fue: “oye, tuviste suerte, porque yo no recibo a nadie”. Estuvimos conversando en su patio harto rato y me invitó a dar una vuelta en su auto. Él quería seguir paseando, ya en la noche, pero yo tenía que volver porque tenía una reunión urgente. Se despidió muy amablemente.

Entonces, en esa entrevista como que se venga de tu rechazo…
—Sí, po, si es como una de las historias de Alicia y Elías (Personajes del libro, en constante pugna amorosa). Pero bueno, habló bien de “Valporno”, dijo que era pornográfico y bueno y yo me doy por pagada con eso y acepto sus burlas.

Obsceno

En “Valporno”, lo pornográfico alude más a una pornografía social que sexual, por sus páginas se pasean los ya nombrados Alicia y Elías, una dañada pareja que se repite en distintos pasajes, una mujer que experimenta placer al lamer los dedos de un vagabundo, otra, obesa, que cela constantemente a su marido, una adolescente que aborta en un baño público, y muchos personajes que para rebelarse a los moldes convencionales, prefieren entregarse a la perdición. Natalia da vida a historias a veces asfixiantes, otras, derechamente chocantes, porque si hay algo que caracteriza a sus relatos es la voluntad de provocación: “recién una mujer me dijo ‘¿un cuento de azotadoras? Me carga, ¿por qué escribes de mujeres que golpean a los hombres?, lo encuentro horrible’”, cuenta. “Bueno, le dije, esto podría abrirle su mente al sadomasoquismo”.

A pesar de que le has bajado un poco el perfil al tema de lo erótico en tu libro, juegas harto con esos códigos, ¿en qué espacio de la literatura erótica te interesa situarte?
—En el que no se tome las cosas demasiado en serio. Las voces eróticas chilenas, estamos en parás muy distintas. Por ejemplo, la Pía Barros escribió la contraportada del libro, pero yo siento que hay una diferencia muy grande entre lo que hacemos, somos también de generaciones diferentes, tenemos puntos de vista diferentes. El tema de la narrativa erótica, o escritura de mujeres, se asocia inmediatamente con un tema feminista y yo no me estoy abanderando, no estoy haciendo una lucha política ni de género con esto. Estoy escribiendo por el placer de escribir, por hedonismo, por el amor a la ficción.

Y en ese camino, ¿cuáles son tus libros de cabecera?
—Tengo hartos autores de cabecera. A Clarice Lispector, a Agota Kristof con ese texto que se llama “Claus y Lucas”, que es tan breve pero que puede funcionar como novela, a Rubem Fonseca, también, sobretodo en literatura policial, y que tiene un lenguaje que me gusta mucho, en “Valporno” está el cuento “Sonata del odio” que tiene cierto guiño a la novela policial. Lo otro es lo clásico: Georges Bataille, los diarios de la Anaïs Nin y el Marqués de Sade, por supuesto.

¿Y hay ya en mente un nuevo libro?
—Estoy escribiendo la novela de “La Comunidad del Azote”, cuando veo el cuento me doy cuenta de que podía extenderlo por muchas páginas más. Detallar la historia, entrar más en los personajes, contando más historias de azotes, y armar algo más redondo pero siempre con el formato raro que tiene el cuento, y con la premisa: hay que ser golpeadora, jamás la golpeada.